165.最后，我与这个星球的灵人谈论我们地球居民对于复活的信仰。我说，他们无法想象人死后立即进入来世，并且脸、身体、手臂、脚，以及一切感觉，无论外在的，还是内在的，看上去和世人的一样。他们更不能相信，那时他们会穿着衣服，有房子和住处。这完全是由于以下事实：地球上绝大多数人基于身体感官印象思考，因而不相信无法看见和摸到的任何事物的存在。他们当中很少有人从外在感官印象退出，然后转向内在印象，从而被提升到能觉察这类内在印象所在的天堂之光。正因如此，他们对于他们的灵魂或灵是一个人没有任何概念，反而认为它就像风，空气或含有某种生命之物的无形气息。这就是为何他们以为他们只有等到世界的末了才能复活的原因；他们将这世界的末了称为最后的审判，并认为，他们的肉体尽管已化为尘土，分散到四风中，但仍能被带回来，与它的灵魂和灵重新联合。

我补充说，他们之所以被允许如此相信，是因为如我所说过的，那些基于外在感官印象思考的人，若不通过重新进入他们在世时所携带的肉体，就无法对他们那以人的形式作为一个人活着的灵魂或灵形成任何概念。因此，除非有人说，这身体会复活，否则，他们会因无法理解而发自内心拒绝复活和永生的教义。不过，关于复活的这种思维有这样一个好处：他们信死后的生命。其结果就是，当他们躺在病床上奄奄一息，不再像以前那样基于世俗和肉体事物，因而基于感官印象进行思考时，就会相信他们死后立即复活。

这时，他们还谈论天堂，以及他们希望死后怎样在那里生活，并把他们有关最后审判的教义抛到一边。我告诉这些灵人，我如何好几次惊讶地发现：当那些有信仰的人谈论死后的生命，以及他们即将死去或已经死去的朋友，同时不去思想最后的审判时，都认为他们的朋友死后立即活着，或像人一样活着。可就在他们开始谈论最后审判的那一刻，这种观念就变成他们肉体的物质观念，他们认为这肉体必与他们的灵魂重新联合。

因为他们没有意识到，每个人就其内层而言，就是一个灵；身体及其所有部位的生命皆来自灵，而非身体本身。他们不知道，灵才是真正的这个人，并具有人的形式，只是不为肉眼所见，但能被灵眼看见。也正因如此，当人之灵的视觉通过移除肉体视觉而被打开时，天使就会作为人被看见。天使就这样向古人显现，如圣言所述。我曾与一些灵人有过几次交谈，这些灵人在世为人时我就认识他们。我问他们想不想再次披上他们的肉体，就像他们以前所想的那样。他们闻听此言，一想到与肉体结合，就远远地跑开了，并为自己在世时因盲目的信仰，未经任何理解就如此思想而感到震惊。

991.“海里一切的鱼”表示记忆知识或事实。这从“鱼”的含义清楚可知。在圣言中，“鱼”表示源于感官事物的记忆知识或事实。因为记忆知识或事实有三种：真正理解的、理性看到的和来自感官的。这三种都被播种在记忆中，确切地说，被播种在不同类型的记忆中，并在重生之人里面被主通过内在人从记忆中召唤出来。当人活在肉身时，来自感官事物的这些记忆知识或事实会进入他的意识或感知，因为他基于它们进行思考。其余的更为内在，不会进入感知，直到人脱去肉体，进入来世。关于水所滋生的鱼或爬行物表示记忆知识或事实，可参看40节；关于“鲸鱼”或大型海洋生物表示这些知识或事实的总源头或总类别，可参看42节。此外，这几点从以下圣言经文也明显看出来。西番雅书：
我必使人和牲畜灭绝，我必使空中的鸟和海里的鱼灭绝。(西番雅书1:3)
此处“空中的鸟”表示理性概念，“海里的鱼”表示低级理性概念，也就是来自感官记忆知识的人类思维，或从感官所提供的事实中发展出来的人类思维。
哈巴谷书：
你必使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬行物。(哈巴谷书1:14)
“使人如海中的鱼”表示使他完全依赖感官。何西阿书：
因此，这地必悲哀，其中所有的居民、田野的野兽、空中的飞鸟，都必衰萎；就是海中的鱼也必被收尽。(何西阿书4:3)
此处“海中的鱼”表示由感官事物所产生的记忆知识或事实。诗篇：
你把一切都放在祂脚下；就是田野的牲畜，空中的飞行物，海里的鱼，凡经行海道的。(诗篇8:6-8)
这论及主在人里面掌权；“海里的鱼”表示记忆知识或事实。“海”表示知识或认知或事实的汇集(参看28节)。以赛亚书：
渔夫必哀哭，凡将鱼钩投在河里的，都必悲伤，在水面上撒网的也必衰弱。(以赛亚书19:8)
“渔夫”表示那些只信靠感官事物，并从这些事物中孵化出虚假的人，因为主题是埃及，或记忆知识或事实知识。

8778.“摩西就将百姓的话回禀耶和华”表对应和结合。这从“将话回禀耶和华”的含义清楚可知，“将话回禀耶和华”是指对应和随之的结合。因为所论述的主题是要与百姓所立的约，由于立约要经双方同意，所以某种类似立约的事在此发生。也就是说，耶和华提议，百姓回应，在此通过摩西回应，摩西代表与存在于天堂中的神性真理联结的从神来的真理(参看8760节)，这真理是居间的。但与人类立约只能通过接受来自神性的真理的流注，然后通过那时的对应实现；因为当高层事物流入低层事物时，它们不能以其它任何方式被接受。
至于何为对应和经由对应而来的接受，这从前面许多章节末尾关于存在于人里面的一切事物与存在于天堂里面的一切事物的对应关系的说明可以看出来。在那些章节还说明，属世事物与属灵事物，以及总体上低层事物与高层事物的一切结合都通过这种对应关系实现。因为这种对应关系是不存在的，除非低层事物从属并服从于高层事物；当低层事物服从时，高层事物就作用于低层事物，就像一个原因作用它的结果一样。由此可以看出当神性流入时，人这一方的回应是什么情况；也可以看出此处字义上通过立约的方式所描述的结合是怎么回事；即耶和华通过一个使者或中间人对百姓说话，这个使者或中间人把他们的答复回禀耶和华。因为人能以这种方式理解与神性结合的概念。